خطأ
  • JUser: :_load: غير قادر على استدعاء المستخدم برقم التعريف: 45

صحبة الآلهة - حياة موسيقية تأليف فوزي كريم

. اصدارات موسيقية

بقلم:حربي محسن عبد الله

"الحياة لا بدّ أن تكون هفوة دون الموسيقى" (نيتشه)

 

تضيق العبارة إذا أردنا الحديث عن الموسيقى، فالموسيقى إشراقات تتكشف للروح بلا كلمات. والموسيقى سيّدة آلهات الإلهام، كما يقول اليونانيون، ولدخول محراب الموسيقى الجادّة عليك أن تنظّف أذنيك مما علق بهما من نشرات الأخبار وهذر الكلام، وضجيج الحياة والصخب الذي يحاصرنا ويقطع علينا الهدوء الذي نحلم به، بنقاشات وجدل لا يحسمه سوى الصوت المرتفع والحديث الذي لا يتوقّف، أو قل اللهاث الذي يقطع الأنفاس، أو كما قال كارل ماركس ذات مرة متنبّئا: ستتحوّل الحياة إلى عملية ركض متواصل ينسحق تحت الحشود منْ يتوقف ليلتقط أنفاسه.

 

الوتيرة المرتفعة لهذا الضجيج الذي يصمّ الآذان تباعد بيننا وبين تلك الإشراقات التي ترتفع بنا إلى عوال

م سامية، تشدّنا نحو كائنات ترفرف بأجنحة من نور وفراشات للروح بألوان ساحرة، وتدخلنا إلى مرحلة جدية من الأسئلة عن عالم مغلق على الكثيرين أو قل عالم منسي لا نمرّ به إلا لماماً، ولا نعرف عنه إلا أقلّ القليل؛ هو عالم الموسيقى الكلاسيكية الجادّة الذي يتناوله كتاب صحبة الآلهة الذي يبدو أنه تكملة للحديث الذي انطلق في كتاب الفضائل الموسيقية للمؤلف نفسه.

 

يستهل فوزي كريم كتابه (صحبة الآلهة ــ حياة موسيقية) الصادر عن دار المدى للثقافة والنشر في دمشق، بمقولة شوبنهاور عن الموسيقى جاء فيها: “تقف الموسيقى وحدها منفصلة عن الفنون جميعا ..إنها لا تعبّر عن فرح محدّد بعينه، عن حزن، أو كرب، أو رعب، أو مسرّة أو راحة بال، بل هي الفرح، والحزن، والكرب، والرعب، والمسرّة وهي راحة البال نفسها في التجريد وفي طبيعة هذه المشاعر الجوهرية، دون عامل مساعد، وبالتالي دون أهداف تجعلها وسيطا”.

 

نستطيع أن ندرك من خلال موسيقى شعب من الشعوب- إذا كانت صادرة عن أصالة وصدق- صورة دقيقة ترسم ملامحه ودرجة رقيّه وتقدّمه، كذلك تقوم الموسيقى بدورها في التقريب بين الشعوب لأنها تنفذ إلى طبائع الجماعات البشرية المختلفة وتستخرج منها مكنونها وتكشف للآخرين عن جوهرها. فلم ينجح شيء في عصرنا الحديث في التعريف بمزاج الإنسان الإفريقيّ وطبعه -على سبيل المثال- مثلما نجحت موسيقاه حينما تسرّبت إلى الموسيقى الغربية المعاصرة وألفها العالم كله. وهكذا عجزت أرفع الوسائل الاجتماعية والأساليب الفكرية عن التعريف بما نجحت في تحقيقه مجموعة من الأنغام والألحان الأفريقية. وذلك شاهد جديد على أن الموسيقى تبدأ من حيث تنتهي قدرة الكلمات على حمل المعاني والأفكار.

 

يؤكد المؤلف ”أن التطلع إلى الموسيقى إنما ينشأ ــ مثله كمثل الحساسية الشعرية الغامضة ــ من موطن في السريرة يفلت من رقابة الزمن ورقابة الوعي".ثمّ يحدّثنا من موقعه كشاعر عن تنازع الشعراء حول التقنية فيقول:" يتنازع الشعراء دائما حول فكرة أن التقنية مفتاح القدرة على الأداء الشعري، أو أنها عبء على هذا الأداء، طرفان متنازعان بشأن التقنية لم أجد أحدا منهما يفضي إلى طريق سوية. الأول تسرقه البراعة من الشعر، والثاني مع ما يعوّض عن فقدانها.

    

الموسيقى علّمتني، بكل ما تتسم به تعاليمها من بساطة، أن التقنية هي خبرة روحية، وأن الصراع مع الضوابط التقنية يشبه صراع الأفكار وصراع المشاعر الداخلية . وفي شأن الجمال الذي يثير عاطفة خاصة به يقول:  يحسن بي أن ألمّح إلى التيار الفلسفي الذي لا ينكر عناية الفن بالعواطف، وقد عززه كثير من الموسيقيين والفنانين والشعراء، بقدر ما يؤكد وجود حاسة خاصة، وقوة جمالية بعينها، تبدو العاطفة الفنية معها ضربا من الإثارة الخاصة، متميزة تختلف عن العواطف الإنسانية المعتادة.  القاعدة تعتمد فكرة “الشكل الدال” حيث إن الإثارة العاطفية التي يسببها العمل الفني هي وليدة حاسة جمالية بعينها، وأن التمتع بهذا الدافع الجمالي هو نوع نادر من الإثارة مستقل تماما عن العواطف المألوفة.

 

قد تثير اللوحة التشكيلية عاطفة مألوفة لدى المشاهد، لأنها ترتبط بصور جاهزة في ذاكرته ومشاعره الشخصية؛ وهذا ما تفعله أيضا الموسيقى التي تعتمد نصاً أدبيا كالأوبرا.  أما الموسيقى الآلية الخالصة فتعتمد “الشكل الدالّ” وحده. ولكنّ المنطق في الفلسفة يتساءل: إن كلمة دالّ إنما تشير إلى شيء يدل عليه الشكل، فما هو؟ الإجابة هي أن هذا الشكل لا يشير إلى شيء خارجه، بل شيء في ذاته". لا يفوتنا هنا ذكر الدالين الموسيقيين الذين يشكلان أرحب المفاهيم لدى الفيثاغورية والمتصوفة للموسيقى وهما النبض في ( العالم الأصغر) وحركات الكواكب (العالم الأكبر).

 

ولكي يلقي فوزي كريم مزيدا من الضوء على مأزقه الروحيّ، يستعين بشواهد واقتباسات وأسئلة غنيّة من فنانين وفلاسفة، منذ الإغريق حتى كانط وشوبنهاور ونيتشه. إنه يجد نفسه في وحدة حتى في مدينة لندن، بفعل افتقار محيطه إلى أصدقاء متعاطفين، قادرين على الحوار بالشأن الموسيقي، ويتساءل: لِم بقي العرب بصورة عامّة وراء شعوب البلدان غير الأوروبية، مثل اليابان والصين والهند التي التحقت بالركب الإنسانيّ في إنجاز حصتها من الموسيقى الجديّة مع بقائها تنعم بموسيقاها الشعبية والترفيهية كما يؤكد منير الله ويردي.

 

لا شكّ أنّ ثمّة مسافة بين الموسيقى الجادّة والموسيقى الترفيهية، ولكن من الممكن أن يستمع المرء للنوعين ويستمتع بهما.  الطريف في الأمر أنّ المؤلّف يشير إلى ما يسمّى " الموسيقى الجماهيرية " التي أخذت تكتسح كل ما يقف أمامها حتى أصبح الضجيج هو السمة الغالبة عليها، وكادت أن تزيح من طريقها إرثا غنيا هو خلاصة ما تراكم من خبرات الأجيال السالفة.  فقد طالعنا كتاب الأغاني (1-39) بما يرسم لنا صورة عن الموسيقى والتلحين، وكيف كان ينظر إليها، وكيف كان تقييم الملحنين والمغنين للموسيقى: “قال الجمحي- بلغني أن معبداً قال والله لقد صنعت ألحاناً لا يقدر شبعان ممتلئ ولا سقّاء يحمل قربة على الترنّم بها، ولقد صنعت ألحاناً لا يقدر المتكئ أن يترنّم بها حتى يقعد مستوفزاً، ولا القاعد حتى يقوم”.

 

وفي موقع آخر يورد لنا التالي:

عن مالك بن أبي السمح قال: سألت ابن سريج عن قول الناس، فلان يصيب وفلان يخطئ وفلان يُحسن وفلان يُسيء، فقال: المصيب المحسن من المغنّين هو الذي يشبع الألحان، ويملأ الأنفاس، ويعدّل الأوزان، ويفخّم الألفاظ، ويعرف الصواب، ويقيم الإعراب، ويستوفي النغم الطوال، ويحسّن مقاطع النغم القصار، ويصيب أجناس الإيقاع، ويختلس مواقع النبرات، ويستوفي ما يشاكلها في الضرب من النقرات. فعرضت ما قال على معبد، فقال لو جاء في الغناء قرآن ما جاء إلا هكذا.(1-315).

 

يؤكد فوزي كريم إن “الموسيقى الجادة خرجت في معظمها من رحم الدين. فالراغا الهندي الغنيّ والمتنوّع خرج من معابد البوذية القديمة.  والكلاسيكية الغربية خرجت من رحم الكنيسة. ولكن الراغا أصبح صناعة العوائل الإسلامية، التي تتوارثه في شمال الهند والباكستان، بينما الموسيقى الكلاسيكية الغربية صارت ملكية عالمية. وهكذا تتسع عطاءات الدين إلى ما لا تتسع له عطاءات العقيدة. ولكن أي موسيقى في عالمنا العربيّ خرجت من رحم الإسلام؟ سؤال اعتدت التأمّل فيه وحوله ومن وحيه، الموسيقى الجدية العربية تكاد تكون معدومة، أو على الأقلّ أن نَوَياتها لم تطلع أزهاراً وثمارا، كالتي أطلعته المعابد الهندية والكنائس المسيحية”.

 

ختاما أودّ أن أشير إلى أنّ كتاب صحبة الآلهة يأخذ روح المقالات الرشيقة العبارة الممتعة بتفاصيلها تأخذ بيد القارئ إلى عالم من المعرفة والمتعة، خصوصا إذا ترافقت القراءة بسماع الموسيقى الكلاسيكية التي أصبحت في المتناول عبر أكثر من محطة إذاعية...

 

المصدر : جريدة الاوان الألكترونية